Enótria: história e territorio
di Simeone Andrulli
Com o termo Enótria, as fontes antigas indicam o vasto território entre o eixo Metaponto-Posidonia (da foz do Bradano até a foz do Sele) e a atual região da Calábria.
Mesmo com uma homogeneidade cultural básica em Enótria, as realidades regionais que derivam de especificidades geográficas e ecológicas podem ser distinguidas, em particular daquelas relativas aos recursos dos territórios. Mesmo na região de Enótria da atual Basilicata, mais realidades cantonais podem ser distinguidas, correspondendo à área costeira e interna ou às diferentes bacias hidrográficas. O sub-continente, compreendendo a fértil planície aluvial iônica e os terraços do Pleistoceno atrás dela, emprestou-se a uma economia agrícola e pecuária mista até as primeiras colinas além da linha S. Maria d'Anglona, Pisticci, Craco, Ferrandina, onde foi uma série de assentamentos localizados em uma posição elevada para o controle do território e dos itinerários subcostiários ou direcionados para o interior, apenas de acordo com o modelo de assentamento do enótrios indicado por Dionísio de Halicarnasso. É possível, como no caso de S. Maria d'Anglona ou Incoronata di Metaponto, que já a partir do século VIII a.C. estavam no lugar das formas de hierarquia de assentamento identificáveis em alguns dos habitados conhecidos pelas duas localidades, provavelmente devido à dinâmica externa etransformações econômicas das realidades costeiras. As duas localidades com assentamentos localizados nos terraços circundantes têm vastos espaços econômicos abertos para a planície jônica. Santa Maria d'Anglona, além disso, é caracterizada como uma acrópole natural para a forte posição de controle em direção ao mar e aos baixos vales de Agri e Sinni, que Estrabão descreve como navegável, talvez em seu trecho terminal.
Este horizonte costeiro encontra a sua própria especificidade no ritual da influência adriático-balcânica da deposição enrolada do falecido, acompanhada pelo uso de montes de pedra ou a cobertura de poços com material de pedra, que parece estar espalhado da Murgia Materana para a área subcostiero ao longo da linha Anglona, Craco, Pisticci, Ferrandina também abrangendo a cidade de Serra di Vaglio. O ritual, para a área subconsciente, representa quase uma identidade étnica, na qual você pode reconhecer os Chones da tradição literária de Siritide, Metapontino e da costa da Calábria de Sibari a Crotone.
A área interna de Agri-Sinni, caracterizada por colinas e uma paisagem interior montanhosa, em antigo certamente coberto por madeiras, tinha que ter potencial econômico em silvicultura-pastoral, mas também agrícola com culturas arvenses, em particular em alguns vastos nichos parapluviais, como os das bacias de S. Arcangelo ou Senise.
Também aqui desde o século IX a.C. há assentamentos localizados no topo de relevos como Noepoli e Chiaromonte, que se espalharam durante o século seguinte para Guardia Perticara, Garaguso ou Serra di Vaglio. Também são ocupadas áreas abertas do fundo do vale como S. Brancato de S. Arcangelo, um sinal da importância da rota do vale de Agri. O vale de Sinni foi também um importante meio de comunicação, como atestam os vasos de bronze ou a espada do tipo tirreno importada de Chiaromonte. É possível que também este centro tenha conhecido das formas de hierarquia dos habitados visto a presença de mais núcleos de cemitério do século IX-VIII correspondendo a tantas realidades tribais. As áreas internas do Agri-Sinni são caracterizadas pelo ritual de sepultamento da gravitação tirreno supina atestada por vales médios (Sant'Arcangelo, Noepoli, Aliano) para o interior (Chiaromonte, Guardia Pertìcara).
Todo o mundo enótrio-Itálico do início da Idade do Ferro (IX-VIII século aC) aparece formado por pequenos assentamentos de cabanas com organização social de tipo tribal, com base em relações parentelares simples. São, em geral, de modesta entidade e apenas em área costeira são reconhecíveis, como já foi dito, formas de estruturação dos espaços habitados e econômicos.
No entanto, os assentamentos subcostiários e internos localizados ao longo das principais rotas desde o século IX são apresentados como entidades socioeconômicas no processo de organização, conforme indicado pelos personagens ou famílias relevantes destacados por bens funerários ricos, masculino ou feminino, graças ao qual é possível reconhecer formas de distinção na escala social com base não só no papel, mas também na classificação. São acima de tudo as realidades subconscientes de Anglona e Incoronata que parecem se desenvolver no século VIII a.C. formas de organização espacial, com fenômenos de sindicalismo local que excedem a estrutura do clã tradicional, provavelmente como resultado de experiências e contatos com as primeiras realidades comerciais protocoloniais presentes na área costeira.
Sinais de desenvolvimento também podem ser encontrados em Chiaromonte, onde foram possíveis impulsos provenientes do mundo avançado tirreno. De fato, é possível que as diferentes realidades italianas dos séculos IX-VIII tenham estado em contato mútuo e tenham sido influenciadas pelas áreas jônicas e tirrênias graças aos itinerários representados pelos eixos Sinni-Noce ou Lao ao sul e AgriOs machados de Tanagro-Sele para o norte. Mesmo a Enótria do norte, de Incoronata a Ferrandina, Garaguso e Guardia Perticara ou Vaglio, parece ter sido favorecida pelo papel oferecido pelo vale Basento. Naturalmente, uma circulação mais marcada e incisiva de bens e ideias ao longo dos eixos do rio é afirmada apenas a partir do início do século VII a.C., quando a fundação das colônias gregas (Siris, Sibari, Metaponto) sobre o mar Jónico e o Tirreno e os centros etruscos no interior da Campânia fazem com que os enótrios estabeleçam intensos contatos com essas grandes realidades culturais. A possibilidade de promover relações comerciais estáveis entre o mundo greco-iônico e o mundo etrusco-tirreno permite aos centros produtores de vinho entre Basento e Sinni um salto significativo na qualidade como sóciocrescimento econômico e consequente desenvolvimento demográfico de ambos os assentamentos existentes, tanto como o nascimento de outros centros importantes (Latronico, S.Costantino albanês, Fardella, Roccanova, Senise, Aliano, Alianello, Armento etc).
A presença do tempo pré-colonial na área costeira desde o final do século VIII a.C. e acima de tudo a fundação das colônias determinam uma crise irreversível do mundo indígena sub-continental que começa a gravitar na órbita grega. Em S. Maria d'Anglona começou um rápido processo de desconstrução das comunidades indígenas e os poucos bens funerários do início do século VII são agora compostos por vasos de tipo grego. O mesmo fenômeno é sentido em Kornati com o fim dos assentamentos indígenas e o desenvolvimento da realidade emporial da Kornati grega, que precede a fundação do Metaponto. Em ambos os casos, a presença helênica implica para esses locais itálicos a perda quase total da identidade cultural antiga e a adaptação aos novos modelos impostos pela realidade colonial.
Pelo contrário, a abertura dos fluxos comerciais do Jónico para as áreas etrusco-tirreno determina um grande desenvolvimento da Enótria interna com o consequente início de um processo de helenização das comunidades italianas dentro das quais "aristocráticas" as famílias afirmam que se comportam de acordo com os modelos de prestígio social introduzidos pela cultura grega, como mostram as mudanças no ritual fúnebre e no sistema de composição dos enxovais ou a circulação maciça de bens valiosos do mundo grego ou etrusco-tirreno.
A decadência de Siris (meados do século VI a.C.) pela coalizão greco-aqueia fundada pelo poderoso Sibari e a predominância mais incisiva e orgânica deste último com a criação do "império sibarita" na área interna da Enótria, com base no controle de "quatro povos e vinte e cinco cidades", como relatado por Estrabão (VI. 1, 13), produzem um efeito positivo adicional sobre essas populações, que conhecem um desenvolvimento mais forte até meados do século V a.C. Este desenvolvimento é marcado por um novo processo de aculturação, baseado em modelos gregos e etruscos, que também cobre a esfera religiosa, como demonstrado por muitos kits funerários de Chiaromonte, Alianello ou Guardia Perticara.
As modalidades da inserção política de Sibari no mundo enótrio podem ser adivinhadas com base no tratado de amizade dos Serdaioi atestado pela famosa mesa de bronze de Olímpia e certamente se referia aos povos indígenas através dos quais os comércios Sibariti dirigiam em direção ao Mar Tirreno. E os interesses de Sìbari nessas áreas tinham que ser de considerável complexidade para implementar uma política diferenciada de controle econômico atestada pelas diferentes questões monetárias "império" destinado às diferentes realidades italianas entre o Agri-Sinni e o Tirreno, incluindo moedas com a lenda Serd.
Em meados do século V no mundo enótrio, agora em crise após o colapso de Sibari (510 aC) e depois de um curto período de influência metapôntica, novas realidades étnicas (grupos da linhagem Osco-Sanniti) apareceu, o que levará brevemente e através de dinâmicas complexas para o surgimento dos etnos dos Lucani.
